آخرین عکسها از جمالو(اراکی)پنامزد ریاست جمهوری پس از 24اردیبهشت روز احضاربه اداره اطلاعات استان

این عکسها توسط سایت مرکزی دیلی http://markazidaily.ir/   منتشر شده که از مدیر محترم این سایت کمال تشکرراداریم.بقیه عکسها درادامه مطلب

درخواست صریح قاطع وحتمی حسین جمالو(اراکی)ازجامعه جهانی

حسین جمالو (اراکی)نامزد نهمین و دهمین انتخابات ریاست جمهوری ایران و دبیر کلی سازمان ملل متحد (ایندوره دبیر کل سهمیه آسیاست )علاوه بر تابعیت ایران از حدود 50کشور و سازمان جهانی تابعیت دو گانه خواسته و خود را رسما تبعه ایشان میداند.سازمانها و کشورهای مورد نظر او به ترتیب اهمیت به شرح زیر میباشند هر چند تمامی کشورهای دیگر هم در زمینه پذیرش تابعیت آزادند.1-سازمان ملل متحد2-یونسکو3-ایالات متحده آمریکا4-کانادا5-کلیه کشورهای اتحادیه اروپا 6-کشورهای اولویت دار اروپایی آلمان –انگلیس –فرانسه –ایتالیا-سوئد-اسپانیا-نروژ –اتریش-چک-لهستان –اوکراین-رومانی-واتیکان-هلند –بلژیک-7-روسیه8-ژاپن9-چین10-کره جنوبی 11-تایوان12-روسیه سفید13-ازبکستان14-ترکمنستان15-عربستان سعوددی16-ترکیه17-پاکستان18-اردن19-امارات متحده عربی 20-استرالیا21-مصر22-نیجریه22-مالزی23-اندونزی24-برزیل25-هندوستان26-سنگاپور27-کویت28-کوبا29-لیتوانی30-مکزیک بدیهی و واجب است کلیه مسئولین امنیتی ایران بویژه فرمانده عالی قوای امنیتی نظامی وانتظامی ایران یعنی آقای خامنه ای کلیه تدابیر احتیاطی امنیتی لازم با توجه به تهدیدات اخیر منظور نمایندو در صورت کوچکترین تعرض و بی احترامی غیر قانونی من مسئولیت را متوجه عالیترین مقام کشور میدانم و در چنین صورتی به همه وکالت تام در جهت حداکثر پیگیری میدهم.البته من در کمال سلامت جسمی و عقلی به سر میبرم
. این پایگاه خبری درتلاش است با بهره گیری از تجربیات و توان نخبگان عرصه سیاست و خبر که بسیاری از آنان در اراک و کشور کم نام هستند در راستای اصولگرایی علوی و با هدف احترام و اقناع مخاطب با خبر های تحلیلی تولیدی ویژه و فوری تحولی بنیادی و عمیق در عرصه اطلاع رسانی ایجاد نماید و دست تمام علویان را با گرمی میفشارد و منتظر لطف عزیزان است . یا علی مدد

بخشهایی از نظرات حسین جمالو(اراکی)درمورد مردمسالاری دینی-بخش دوم

اشاره:مطلبی که درزیر تقدیمتان میشودبه قلم حسین جمالو(اراکی )نامزد ریاست جمهوری نهم ودهم است این مطلب در اردیبهشت ماه سال ۸۶ نوشته شده ولیکن از آنجا که در آن اشاره های متعددی به ساختار حکومت هاو پروسه دمکراسی در ایران در سالیان اخیر شده است به بینندگان عزیز خواندن کامل این مطلب تحلیلی استثنایی را که کمتر در جای دیگر می یابند توصیه میکنیم البته عنوان اصلی آن (دادستان و شورای تامین با آریستوکراسی ضد امنیتی شورای سوم با سرعت و قاطعیت برخورد کنند)

بوده است

منتخبان شورا و رفتار دموکراتیک                         مقاله کامل و سانسور نشده حسین جمالو (اراکی) نامزد ریاست جمهوری دوره نهم ودهم

 

حدود 5 سال قبل که مطلبی از اینجانب تحت عنوان (( اسلامیت مظلوم، جمهوریت قربانی)) در هفته نامه محترم مجنون به چاپ رسید، برای خیلی ها این تیتر و مطلب پیرو آن از اینجانب بعید و به نوعی شوک به حساب آمد. ولیکن اینجانب با تیزبینی و آینده نگری آن مطلب را به نگارش درآوردم و تحولات چند ساله اخیر به خوبی این موضوع را اثبات می کند. البته آن مطلب در آستانه انتخابات مجلس هفتم نوشته شد ولیکن روند تضعیف جمهوریت و حرکت به سمت اشرافی گری از قبل آغاز شده بود. منتخب اول شورای شهر دوم تهران(آقای چمران) حدود 5 سال بعد از شورای اول آرائی در حد یک سوم آرای منتخب اول تهران در شورای اول(حجت الاسلام عبدا...نوری) کسب کرد و میزان مشارکت مردم هم پس از حدود 5 سال به شدت تنزل کرد یعنی نه تنها مردمسالاری و اقبال بیشتر مردم به انتخابات صورت نگرفت بلکه در تناقضی آشکار با مردم سالاری و حضور اکثریت اقلیتی در پای صندوق های رای حاضر شدند و شورای دوم تهران با حد اقل آرای مردم تهران شکل گرفت. پس از انتخابات مجلس هفتم نیز در قیاس با مجلس ششم روندی مشابه و زننده طی کرد در حالی که مردم تهران در سال 1378 با حضور 70 در صدی منتخب اولشان(آقای دکتر خاتمی) را با حدود 5/2 میلیون رای به مجلس فرستادند و بعد از انقلاب رکوردی که تا به حال شکسته نشده به جای گذاشتند. 4 سال بعد یعنی 1382 حضورشان را به کمتر از نصف تقلیل داده و با مشارکت حدود 30 در صد منتخب اول یعنی آقای حداد عادل را با حدود 800 هزار رای به مجلس فرستادند یعنی منتخبین مجلس هفتم در بسیاری از مراکز استان ها چه بسا با غیبت تا حدود ۵۰ در صد کسانی که در ۴ سال قبل به پای صندوق ها رفته بودند تشکیل شد و منتخب اول تهران در سال 82 حدود یک سوم رای منتخب اول در سال 78 را به دست آورد و مردم عملا حماسه سال ۷۸ را تکرار نکردند و آیا به انتخابات ۸۲ می توان حماسه اطلاق نمودآیا در قاموس دموکراسی حماسه است یا فاجعه. آری! در نظام مردم سالار و در قاموس دموکراسی فاجعه حداقل واژه ای است که مس توان به این روند و پروسه اطلاق نمود. این در حالی است که رهبری بارها تعابیر تندی علیه کسانی که مردم را از صندوق آرا می رانند و موجب کاهش مشارکت ایشان می شوند به کار برده اند حتی این افراد را به خائن و عمل ایشان را خیانت عنوان کرده است. هرچند پرداختن به تحولات چند سال اخیر در عرصه مردمسالاری و گرایش به اشرافی گری بسیار ضروری و حکایت آن مثنوی هزار من است و لیکن برای پرداختن به اصل مطلب که همان عمل اشرافی گرایانه شورای سوم در اراک می باشد فعلا و موقتا به مباحث استان می پردازم و در مواقع لزوم توضیحات تکمیلی را خواهم آورد.

خانم آباقری منتخب اول اراک در شورای سوم که بیش از 20 هزار رای اکثریت مردم اراک را کسب کرده اند در انتخابات هیات رئیسه و روسای کمیسیون های شورا تقریبا کاملا حذف شده و طی یک عمل کودتا گونه از گردونه خدمت به مردم اراک علیرغم داشتن رای اول اراکیها خارج و عملا اعضای شورا علیه مردم سالاری و رای اکثریت کودتا کرده اند. شرح مختصر ماجرا را که از وبلاگ نگاه اراک خانم آباقری می گیریم( مطالب آورده شده قریب به مضمون است) : خانم آباقری در مطلبی تحت عناون(( آینده مال ما نیست شاید بتوان گفت که ما دیگر نیستیم)) می نویسد: امروز هیات رئیسه شورا مشخص شد... فراکسیون اصولگرایان؟ یعنی قائم مقامی، مولایی نسب، احمدی، بهادری و دکتر کاظمی مناسب هیات رئیسه را با خود تقسیم کرده اند... آنان به خواسته من که نایب رئیسی بود هیچ جوابی ندادند؟ آنها ابتدا از من خواستند که به هیچ وجه برای هیات رئیسه کاندیدا نشوم؟؟ و من پاسخ گفتم که چون حق خود می دانم برای نایب رئیسی کاندیدا می شوم و شما را در قضاوت و افکار عمومی قرار می دهم.مردم از من می خواهند و نمی خواهم به من بگویند کنار کشیدی و منفعل شدی.( انتخابات هیات رئیسه برگزار می شود و آقای قائم مقامی با 5 رای رئیس شورا می شود و آقای احمدی که حدود 46 درصد آرا خانم آباقری یعنی کمتر از نصف آرای ایشان را دارد به عنوان نایب رئیس شورا انتخاب می شود و خانم آباقری فقط یک رای برای نایب رئیسی که رای خودش بوده به دست می آورد) انتخابات بعدی در شورای اشراف انتخابات روسای کمیسیون هاست خانم آباقری در گزارشی که آورده می نویسد: به درخواست احمدی؟؟و موافقت اکثریت اعضا؟؟ اعلام می شود که جلسه غیر علنی؟!؟!  است...من پیشنهاد می دهم کسانی که عضو هیات رئیسه هستند برای ریاست کمیسیون کاندیدا نشوند تا به این ترتیب هم اعضا بتوانند در شورا مسئولیت داشته باشند... زودتر بر می آشوبد و از کوره به در می رود و بحث بالا می گیرد... بهادری با قیافه حق به جانب با خطابه ای مبنی بر این که برای چه به دنبال پست و مقام هستید؟؟!! (منظور خانم آباقری بوده است) می خواند... یوسفی تبار به او می گوید شما که دنبال پست نیستید سخنگویی را بدهید به خانم آباقری و خودتان را کنار بکشید... خبرنگاران هم به علت غیر علنی بودن جلسه؟؟!! اخراج شده و پشت در تجمع کرده و معترضیند، جناب سرهنگ؟! قائم مقامی بین خبرنگاران می آید و می گوید: اگر نروید؟؟!! زنگ می زنم به 110؟؟!! بیاید.( من که می بینم از قبل تصمیمشان را گرفته اند و قصد حذف دوباره مرا دارند می خواهم جلسه را ترک کنم که آقای یوسفی تبار می گوید: اگر ریاست کمیسیون فرهنگی را به شما ندهند من هم استعفا می دهم و با اصرار آقای مولایی نسب به جلسه باز می گردم در حالی که سکوت کرده آ قای قائم مقامی میگوید : برای کمیسیون فرهنگی کسی کاندید نیستهمه سکوت کرده اند. آقای یوسفی تبار می گوید اسم خانم آباقری را بنویسید بلا فاصله خانم بهادری؟؟ می گوید اسم مرا هم بنویسید و رای گیری می شود بهادری 8 رای می آورد(  تنها رای منفی به بهادری رای خانم آباقری است، قابل توجه ویژه آقای یوسفی تبار که داشتند تا چند دقیقه قبل از خانم آباقری حمایت می کردند و اصطلاحا اصولگرا شناخته می شوند.آیا خدعه به مسلمانان که( پیامبر اکرم(ص) فرموده اند هرکس به مسلمانی خدعه کند مسلمان نیست) جزء اصول اساسی اصطلاحا اصولگرایی است( بر منکرش لعنت). با یوسفی تبار هم که در انتخابات قبلی محروم بوده و دل پری از آنها دارد هم ظاهرا معامله کرده اند و مسئولیت کمیسیون حقوقی و نماینده شورای شهرستان اراک را هم به او می دهند. مولایی نسب رئیس کمیسیون خدمات شهری می شودو کریمی رئیس کمیسیون نظارت و احمدی( نایب رئیس شورا که کمتر از 10 هزار رای دارد) علاوه بر نایب رئیسی کمیسیون فنی و عمرانی و دکتر کاظمی کمیسیون برنامه و بودجه را به دست می آورند. بله! ظاهرا پرونده انتخابات داخلی بسته می شود و کودتای اشرافیت علیه منتخب اول اراک که نماد اصلی مردمسالاری و دموکراسی است صورت می گیرد و به خیال خام آنهایی که در کشور جاهلانه فکر می کنند پرونده اصطلاحا مردمسالاری و در اصل اشرافی گری بسته شده این پرونده نیز بایگانی می شود هرچند که غافلند که خدا نورش را منور می نمایدهرچند کسانی بخواهند با پف خود آن را خاموش کنند.

نظام های سیاسی و احزاب عناوین مختلفی دارند، لیبرال دموکراسی، سوسیال (دموکراسی)، جمهوری اسلامی، جمهوری، جمهوری دموکراتیک، پادشاهی و ... عناوینی است که بسیاری شنیده اند و لیکن در کل و از نگاه ارسطو تقسیم بندی که تا به حال اعتبار خود را حفظ کرده مبتنی بر 3 نظام سیاسی به شرح زیر است که هر یک از این سه نظام نیز می تواند یک وجه خوب و یک وجه بد داشته باشد. مثلا نظام پادشاهی که اولین می تواند پادشاهی یک سلطان عالم و عادل باشد که نظامی مقبول است یا پادشاهی یک سلطان ستمگر و جاهل که از نظر ارسطو مردود است: ارسطو به طور خلاصه 3 نوع کلی نظام سیاسی را به شرح زیر معرفی می کند. 

1-     پادشاهی(مونارشی): در این نوع حکومت حاکم یک نفر است و می تواند حاکمی خوب یا بد باشد او می تواند برای مردم منشا خیر و برکت و سعادت یا شقاوت و شر باشد(پادشاهی(خوب)تیرانی(بد))

2-     نظام اشرافی: در این نوع نظام به جای یک نفر گروهی از افراد که همان اشرافند بر مردم حکومت می کنند این اشراف می توانند از طبقات مختلف باشند  مثل شاهزادگان، تجار، روحانیون، ملاکین و ... بنیان مشروعیت این نظام و حکومت این است که چون اکثریت مردم از درک مصلحت و سعادت خود عاجزند و نیاز به قیم دارند و به اصظلاح عوامند بنا بر این مردمسالاری و دموکراسی مردود و اشرافیت مقبول است چرا که اشراف دارای شرافت ذاتی در امر حکومتداری و درک سعادت مردم هستند واینان می توانند بر اکثریت حکومت کنند البته اشرافیت هم می تواند خوب و بد باشد(آریستوکراسی و الیگارشی)

3-     نظام و حکومت دموکراسی، مردمسالاری و جمهوریت: در این نوع نظام اکثریت مردم حاکمند و در اصل حکومت مردم بر مردم است و با رای مردم آنهایی که اکثریت آرا را به دست میآورند مشروعیت حکومت را دارند و می توانند بر مردم حکومت کنند. لذادر این نظام کسانی که رای بیشتری دارند مشروعیت بیشتری دارد و سهم بیشتری از حکومت را می توانند داشته باشند و رکن اساسی جمهوریت و مردمسالاری رای مردم است هر چه بیشتر مشروعیت بیشتر سهم از قدرت بیشتر البته از نظر ارسطو نیز مردمسالاری نیز 2 نوع خوب و بد داشت(پولیتی و دموکراسی) ارسطو اعتقاد داشت که نمی توان نظام اشرافیت تشکیل داد و لیکن پادشاهانه حکومت کرد و یا نظام مردمسالار و جمهوریت تشکیل داد و لیکن اشرافی عمل کرد. در قاموس سیاست و ادبیات سیاسی این نظامها تعریف شده و انحراف از آن قابل قبول نیست.

در پرونده اتمی ایران یکی از دلایل اصلی فشار سنگین شورای امنیت از نگاه ایشان بر ایران این است که شما تعهد داده اید و ان پی تی را امضا کرده اید خود این تعهد و امضا مسئولیت آور است و اگر به اسرائیل و هند چنین فشاری وارد نمی شود به خاطر عدم امضای ان پی تی است و ایران نمیتوانداز یک سو پیمانی را امضا بکند و از سوی دیگر از آن عدول نماید و آن را نادیده بگیرد. ما در جامعه جهانی مسئولیت هایی داریم در بحث نظام های سیاسی هم چون نام آنرا جمهوری اسلامی گذاشته ایم مجبوریم به جمهوریت نظام پایبند باشیم و رای اکثریت را ملاک قرار دهیم. همانطور که آزاد بودیم پس از انقلاب تمدید تعهد به ان پی تی منصرف شده و انرا امضا نکنیم. آزاد بودیم که مثل پادشاهی عربستان نظاممان را جمهوری تعریف نکنیم. اگر در زمینه مردمسالار ی و حقوق بشر اعتراض داریم که چرا اینقدر به ایران سخت می گیرند ولی به عربستان پادشاهی کاری ندارند یا کمتر گیر می دهند به خاطر آن است که آنها از اول خیال خودشان را روشن کرده اند و تعهد جمهوریت نداده اند و از رانت آن هم استفاده نمی کنند. من نمی خواهم با به اصطلاح اصولگرایان از اصولگرایی علوی بگویم که به هنگام اعتراض خوارج که ایشان را به پیمان شکنی دعوت می کردند  تا دوباره به خلافت باز گردند فرمودند: من پیمان بسته ام و پیمان نمی شکنم یا آنجا که شرط اصلی تحقق حکومتشان را رای اکثریت می دانستند چرا که بخشی از اصولگرایان خود را به خواب زده اند  و کسی که خود را به خواب زده نمی تواند بیدار کرد. ولی به هر حال نظام سیاسی ما جمهوری اسلامی است  و جمهوریت رکن بسیار مهمی است که به هیچ وجه نمی توان آن را نادیده گرفت. اعضای شورا حق نداشته اند به منتخب اول اراک بگویند به هیچ وجه برای هیات رئیسه کاندیدا نشو! چرا که بعد از حرمت شرعی آن از نظر جمهوریت و مردمسالاری این پیشنهاد و عملکرد جرم است. حداقل جرم ایشان اینست که دانسته یا ندانسته تمام مراجع 4 گانه اطلاعات،نیروی انتظامی،دادگستری و ثبت احوال را فاقد مشروعیت قانونی دانسته اند و تایید اینان در مورد خانم آباقری کشک فرض کرده اند و علیه رای اکثریت مردم و نهادهای 4 گانه کودتا کرده اند وقتی می گویند شما به هیچ وجه کاندیدا نشوید یعنی مراجع 4 گانه غلط کرده اند که شما را تایید کرده اند و اکثریت مردم غلط کرده اند که شما را انتخاب کرده اند ما به مردمسالاری اعتقاد نداریم ما به اشرافیت اعتقاد داریم. صرف نظر از تعهد شرعی که از به اصطلاح اصولگرایان غیر علوی  یا به علت جهل به موضوع یا غرض ورزی مورد انتظار نیست ایشان نمی توانند از رانت جمهوریت شان استفاده کنند و خود را در معرص آرای مردم قراردهند ولیکن به همین مردم دهن کجی کنند  و منتخب اولشان را با کودتا به حاشیه برانند  نمی توانند شعار میزان رای ملت است بدهند  ولی در عمل بگویند ما با اینکه رای کمتری داریم 75 یا 52 یا 47 در صد آرای نفر اول را داریم ولی شرافتمند تریم و حق و سهم ما از قدرت بیشتر است و اشرافی عمل می کنیم. اینان حق ندارند به نهاد هایی که با سخت ترین شرایط (هیات اجرایی، هیات نظارت) افراد را تایید صلاحیت کرده اند  بگویند شما نمی فهمید و ما اشرافیم و رای اکثریت را بر نمی تابیم. ایشان چرا بر ضد امنیت ملی عمل می کنند چرا سازماندهی شده و در قالب گروهکها و خرده فرهنگها می خواهند  به مردم ثابت کنند که رایتان بی تاثیر است و آنچه در عمل اتفاق می افتد اشرافی گری است نه مردم سالاری و جمهوری؟ چرا مقابل ولی فقیه می ایستند، آنرا تضعیف می کنند. توصیه اش را مبنی بر پر شکوه برگزار شدن انتخابات زیر پا له می کنند، خواسته یا نا خواسته در جهت اهداف موساد عمل می کنند، به مردم پیام می دهند پای صندوق ها نیایند رای تان هیچ تاثیری ندارد و هرچه ما اشراف که به خاطر دین و تعهد خیالیمان شرف یافته ایم بخواهیم همان می شود و اشرافی گری به مردمسالاری رجحان دارد؟ چرا خود را ولایتی، ولایت مطلقه ای می خوانند و لیکن چنین گستاخانه مقابل ایشان و نهاد های منتسب به ایشان می ایستند و جمهوریت را فدای اشرافی گری می کنند؟ اطلاعات موجود نشان می دهد که در پشت این تحولات و برخی محافل یکی از اصلی ترین تاثیر گذاران که همواره از اکثریت مشتی محکم بر پوزه کثیف شان زده شده همان حجتیه ای های خبیث و منحرف و خشک مقدس و خشک مغز است همان منافقانی که منافقانه در فرایند مردمسالاری دخالت می کنند تعهد کتبی می گیرند  ولی نه برای مردمسالاری و جمهوریت بلکه برای اشرافیت که شما حتی اگر رای کمتری بیاورید شرافت بیشتری دارید و قدرت حق شماست . این الاغهای پیشانی سیاه که همواره با نه مردم مواجه شده اند انتقام خود را چنین رذیلانه از امام (ره) و انقلاب و مردم می گیرند و با تشبث به مقدسات ظاهری عده ای ساده لوح را می فریبند و از ایشان تعهد قسم می گیرند. برخی از اعضای شورا خواسته یا نا خواسته در دام اشرافیگری ایشان گرفتار شده اند و بر دادستان و  شورای تامین است که هر چه سریعتر شر این اشرار اشراف نما را از سر جمهوری اسلامی و مردمسالاری دینی کوتاه کنند...

بخشهایی از نظرات حسین جمالو(اراکی)درمورد مردمسالاری دینی-بخش اول

 احزاب و رعایت قواعد بازی سیاسی در نظامهای مردمسالار اصلی غیر قابل تردید است احزاب و گروهها و گروهکهای راستی به جای پاک کردن صورت مسئله و پنهان کردن ضعف عظیم ایدئولوژیک و

تئوریک خود به دامن اسلام بازگردند و اینقدر این انقلاب را که بزرگترین نماد مردمسالاری در قرن 20 بوده تضعیف نکنند همه احزاب به دنبال بدست آوردن قدرت هستند ولی در مردمسالاری دینی

علاوه برهدف وسیله نیز باید اخلاقی و مشروع باشد

نمیشود با رای اقل مردم به اکثریت زور گفت این

میشود قلدر سالاری نه مردم سالاری

بیعت عمومی مردم با امیرالمومنین(ع) : روز بیعت فراوانی مردم چون یال های پر پشت کفتار بود از هر طرف مرا احاطه کردند تا آنکه نزدیک بود حسن (ع) و حسین(ع)
لگد مال شوند وردای من از دو طرف پاره شد .مردم چون گله های انبوه گوسفند مرا در میان گرفتند.....سوگند به خدایی که دانه را شکافت و جان را آفرید اگر حضور فراوان بیعت کنندگان نبود و یاران حجت را بر من تمام نمیکردند و اگر خداوند از علما عهد و پیمان نگرفته بود که برابر شکم بارگی ستمگران و گرسنگی مظلومان سکوت نکنند مهارشتر خلافت را بر کوهان آن انداخته رهایش میساختم و آخر خلافت را به کاسه اول سیراب میکردم آنگاه میدیدیدکه دنیای شما نزد من از آب بینی بزغاله ای بی ارزش تر است ...خطبه3نهج البلاغه بزودی حزب فراگیر اصولگرایی علوی
دوست داشتنی ترین چیزها در نزد تو در حق میانه ترین و در عدل فراگیرترین و در جلب خشنودی مردم گسترده ترین باشد که همانا خشم عمومی(اکثریت) مردم
خشنودی خواص (اقلیت) را از بین میبرد اما خشم خواص را خشنودی همگان بی اثر میکند .خواص جامعه همواره بار سنگینی را بر حکومت تحمیل میکنند زیرا در روزگار سختی یاریشان کمتر و در اجرای عدالت از همه ناراضی تر ودر خواسته هایشان
پافشارتر و در عطا و بخشش ها کم سپاس تر و در هنگام منع خواسته ها دیر عذر پذیرتر و در برابر مشکلات کم استقامت تر میباشند در صورتی که ستون های استوار
دین (قابل توجه اصولگرایان اموی و عمرو عاصی که رای اکثریت را بر نمیتابند)و
اجتماعات پر شور مسلمین و نیروهای ذخیره دفاعی عموم (اکثریت) مردم میباشند
پس به آنها (اکثریت) گرایش داشته و اشتیاق تو با آنان(اکثریت) باشد
بخشی از نامه 53 رب الارباب اندیشه سیاسی (صلوات بفرستید)حضرت ابوتراب(ع)
اندیشه سیاسی حضرت ابوتراب (ع)
مهربانی با مردم را پوشش دل خویش قرار ده و با همه (قابل توجه اصولگرایان اموی و
عمروعاصی انصار معاویه و عمروعاص به اختصار این عزیزان پلید با ق.ت.ا.ا.ع مخاطب
خواهند بود ) دوست و مهربان باش مبادا هرگز( مبادا هرگز مبادا هرگز)چونان حیوان
شکاری (ق.ت.اا.ع)باشی که خوردن آنها را غنیمت دانی زیرا مردم دو دسته اند .
دستهای برادر دینی تو و دسته دیگر همانند تو در آفرینش هستند اگر گناهی از آنان سر میزند یا علتهایی بر آنان عارض میشود یا خواسته و نا خواسته اشتباهی مرتکب میشوند آنان را ببخشای و بر آنان آٍسان گیر (ق.ت.ا.ا.ع. از دیدگاه ربالارباب اندیشه
سیاسی انسان بما هو انسان دارای کرامت ذاتی و الهی است و خودی و غیر خودی حقوق غیر قابل انکاری دارند)آن گونه که دوست داری خدا تورا ببخشاید و بر تو آسان گیرد(عاملنا بفضلک ولا تعاملنا بعدلک) (میخواهم بعضی جاها را فاکتور بگیرم ولی مگر میشود ماشا’ا... این قلم انسانیست یا الهی متحیرم چه نامم شه ملک لافتی را
همانا تو از آنان برتر و امام تو از تو برتر و خدا بر آنکس که تو را فرمانداری مصر داد والاتر است ...هرگز با خدا مستیز که تو را از کیفر او نجاتی نیست و از بخشش و رحمت او بی نیاز نخواهی بود
بر بخشش دیگران پشیمان نباش و از کیفر کردن شادی مکن . و از خشمی که توانی از آن رها گردی شتاب نداشته باش .به مردم نگو(به مردم نگو .به مردم نگو) به من
فرمان دادند و من نیز فرمان میدهم پس باید اطاعت شود (پس باید اطاعت شود.پس باید اطاعت شود )که این گونه خود بزرگ بینی (خود بزرگ بینی .خود بزرگ بینی )
دل را فاسد (فاسد.فاسد)و دین را پژمرده (دین را پژمرده .دین را پژمرده) و موجب زوال نعمت ها میشود . و اگر با قدرت و مقامی که داری دچار تکبر یا خود بزرگ بینی
شدی به بزرگی پروردگار(بزرگی پروردگار بزرگی پروردگار) که برتر از تو است بنگر که تو را از آن سرکشی نجات دهد و تند روی تو را فرو مینشاند و عقل و اندیشه ات را به جایگاه اصلی باز میگرداند. بزودی حزب فراگیر و در حال تاسیس اصولگرایی علوی
کار سیاسی با تاسی از رب الارباب اندیشه سیاسی (ع) انشا’ا...

هم به قدر تشنگی با اقیانوس بیکران رب الارباب اندیشه سیاسی حیدر کرار (ع)

پس بخشی از وقت خود را به کسانی اختصاص ده که به تو نیاز دارند تا شخصا به امور آنان رسیدگی کنی و در مجلس عمومی (عمومی عمومی عمومی...........) با آنان بنشین و در برابر خدایی که تو را آفریده فروتن (فروتن فروتن ........) باش و سربازان و یاران و نگهبانان خود را از سر راهشان دور کن (دور کن دور کن دور کن .......................)تا سخنگوی آنان بدون اضطراب(اضطراب اضطراب اضطراب......................) در سخن گفتن با تو گفتکو کند.من از رسول خدا بارها شنیدم (من از رسول خدا(ص) بارها(بارها بارها بارها بارها بارها بارها بارها بارها بارها بارها بارها....................................................................)شنیدم که میفرمود: ملتی(ملتی ملتی ملتی ملتی ملتی ملتی ملتی ملتی ملتی ملتی .....................................................................)که حق ناتوانان را از زورمندان بی اضطراب و بهانه و لکنتی (بی اضطراب و بهانه و لکنتی بی اضطراب و بهانه ولکنتی بی اضطراب و بهانه ولکنتی ............................................................................(ق.ت.ا.ا.ع)
باز نستاند (بازنستاند بازنستاند ........)رستگار نخواهد شد (رستگار نخواهد شد
رستگار نخواهد شد ....9 حزب در شرف تاسیس اصولگرایی علوی از تمامی صاحبنظران محترم در زمینه تدوین اساسنامه و مرامنامه حزب با استفاده از منابع اسلامی بویژه نهج البلاغه دعوت به همکاری مینماید نحوه انعکاس نظرات به زودی اعلام خواهد شد.انشا’ا...